Ciudad de México, México.— Durante febrero de 2026, personas que se identifican como therians comenzaron a difundir en redes sociales convocatorias para realizar encuentros públicos en México. Entre los llamados que han circulado se encuentran uno fechado para el 20 de febrero en Ciudad Universitaria , en la capital del país, y otro programado para el 21 de febrero en León, Guanajuato , con punto de reunión en los Arcos de la Calzada . Las invitaciones han sido retomadas por medios nacionales como parte de la conversación informativa en torno a este fenómeno.
En el caso de León, los organizadores han asegurado en plataformas digitales que más de mil personas confirmaron asistencia. Para Ciudad de México, la convocatoria también se ha movido en redes y ha sido presentada como un espacio de convivencia comunitaria; Sin embargo, hasta el momento de los informes citados no se han difundido comunicados oficiales de autoridades capitalinas o educativas que validan una organización formal de “marcha”, ni existen cifras institucionales de participación.
El término therian se asocia con “therianthropy”, una palabra de raíces griegas que alude a la combinación entre lo humano y lo animal. En su uso contemporáneo, se emplea para describir a quienes expresan una identificación interna con un animal no humano. De acuerdo con investigaciones académicas mencionadas en el texto, esta vivencia suele presentarse como un componente subjetivo de identidad, sin que implica afirmar una transformación física real.
Un estudio elaborado en el Reino Unido por investigadores de The University of Northampton y publicado en la revista Identity: An International Journal of Theory and Research analizó entrevistas con integrantes de la comunidad therian. En ese trabajo, los participantes describieron su identidad como una experiencia interna vinculada con un animal específico y los autores examinaron cómo se construye la autodefinición a partir de relaciones personales y procesos de pertenencia comunitaria.
En Canadá, una investigación desarrollada desde la Universidad St. Thomas abordó identidades “otras-que-humanas”, categoría en la que se incluye a los therians. El estudio, con enfoque narrativo, documentó cómo los participantes integran esa identificación en su vida cotidiana y cómo las explicaciones varían entre marcos psicológicos o interpretaciones de tipo espiritual, según cada caso.
El texto también retoma una revisión sistemática publicada en Neuroscience & Biobehavioral Reviews , con participación de especialistas vinculados a Leiden University y University of Groningen , que revisó lo que se denomina therianthropy clínica . En psiquiatría, ese concepto se utiliza para describir casos poco frecuentes en los que una persona sostiene una creencia delirante de transformación física en animal. La revisión diferencia esos cuadros clínicos de las identidades no clínicas vinculadas a comunidades contemporáneas, en las que las personas mantienen contacto con la realidad y distinguen entre su experiencia interna y la condición humana biológica.
La literatura citada establece, además, diferencias entre la identidad therian y otras comunidades relacionadas con lo animal, como el furry fandom . Mientras el fenómeno furry se asocia a intereses recreativos o artísticos en torno a personajes antropomorfos, la identidad therian se describe como una experiencia de identificación personal con un animal no humano.
Diversos estudios en ciencias sociales ubican el crecimiento de estas comunidades en espacios digitales desde la década de 1990. Investigaciones sobre cultura de internet señalan que foros y redes facilitaron la creación de contactos, la circulación de términos y la consolidación de redes para nombrar experiencias identitarias consideradas no convencionales.
En cuanto a las reuniones anunciadas en México, la información disponible sugiere que las convocatorias buscan establecer espacios de convivencia para personas que comparten esta identidad. En Ciudad de México, los informes señalan que el encuentro se difundió desde cuentas y usuarios que se identifican como therians, aunque sin registro público de permisos o pronunciamientos institucionales vinculados con la actividad en Ciudad Universitaria.
Desde la psicología, los estudios mencionados no clasifican automáticamente la identidad terapéutica como un trastorno. Las investigaciones cualitativas descritas apuntan a que, en la mayoría de los casos reportados por los participantes, existe conciencia de la condición humana y una diferenciación clara entre identidad subjetiva y realidad biológica. A la par, la revisión en Neuroscience & Biobehavioral Reviews subraya que los casos clínicos asociados a síntomas psicóticos específicos son raros, y propone separar esa dimensión clínica de expresiones identitarias culturales o personales que no implican pérdida de contacto con la realidad.
Finalmente, las universidades citadas coinciden en que el campo de estudio sobre el tema sigue siendo exploratorio y que se requieren más investigaciones empíricas para dimensionar su alcance, características y variaciones entre contextos sociales.
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Foto : Especial
Djs
